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【于铁成】《黄帝内经》与中国养生文化

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 【于铁成】《黄帝内经》与中国养生文化

通过研究《黄帝内经》这本书,了解到了许多古代延续下来的养生之道,同时介绍给我们许多的养生之术,于铁成教授结合现实,如何才能保持天真之气,延年益寿,身体健康。
大师简介
汉族、中共党员、医学硕士、教授、博士研究生导师,从事教学工作30年。现任天津中医药大学第一附属医院党委书记,中华全国中医学会中医文化分会副主任委员。 多年来,他一直致力于《黄帝内经》的教学与研究,尤专长于中医药人文科学的研究,同时对《周易》及中国古代哲学亦有独到研究,多次赴日本、韩国、美国等国讲学和进行学术交流,主编学术著作两部,参编学术著作两部,发表学术论文多篇,获得国家专利一项。
《黄帝内经》的养生之道(三)水的特性:润泽、下行的特点。人们对待自然,应该顺应自然的本性,因势利导,就像禹王治水一样。中华的传统文化不讲求“征服自然”,讲求“天人合一”,人是大自然的一部分,人和大自然是一个统一体,应该相生相应。体现在中医养生方面就是“顺应”,也就是“效法阴阳”。和——即调和,即是和谐。要调和阴阳,与自然界和谐相处,让人顺应自然界的变化。阴阳的关键,阳密(即静)乃固,阴阳之间要保持平衡,关键在于阳,阳如果保持这个静的态势,阴气不受扰动,就能达到阴阳的和谐,否则就会阴阳失调,其结果就是有冬无春,有秋无夏。节——节就是节制,要有所节制,不应为了满足某些欲望,去伤害自己的身体,各种欲望不能满足的时候,就...
《黄帝内经》的养生之道(三)余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?庄子提出人有两类乐趣:生乐(生活乐趣)和智乐(高尚的精神追求)。提出保天真的五个方面:法(效法、顺应)于阴阳;和于术数(各种有益的养生方法);食饮有节;起居有常;不妄作劳。只有人的精神和形体始终保持和谐,这样人才能达到自然赋予的天年。顺:顺应自然,顺应自然的变化,顺应天时,顺应人情世故,因势利导。
《黄帝内经》的养生之道(一)《灵枢,本神》故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。顺四时,即是指一年四季。和喜怒,要求在面对各种事务时,都能保持一个良好的心态,什么事儿都能泰然处之,就能获得很好的养生效果。安居处,即是指随遇而安,聪明人总是想方设法让自己适应环境。节阴阳,这里应是指的是比较狭义的男女的欲望,刚柔也是指这方面的调节。春夏养阳,秋冬养阴。这里提出了五点要求:保持天真、顺应自然、谨和五味、阴平阳秘、躲避邪气。1、保持天真。素问第一篇篇名即是:上古天真论。保持天真是养生的关键,人要保持天真,不要为了生活之乐而损失掉自己的天真。这里的天真指的是“事物的天然....
 
《黄帝内经》绪论的笔记
《黄帝内经》绪论黄帝内经分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、肮脏经络、病机、诊法、治则、针灸等方面,结合当时哲学和自然科学的成就,作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。它基本不涉及具体方药(全书仅有十几个具体的药方),它讲的重点是道,是认识疾病和保健的基本原则,告诉人们得病之后如何采用正确的处理方法。道家对养生内函的阐释:道家是以老子、庄子为代表的一个先秦思想流派,他的思想主线就是保身、修身,他们的思想体系是被后人称为老庄哲学。其思想深深地影响了中国的养生学。庄子的《养生主》对后世影响很深。道教是东汉以后形成的一个宗教派别。《疱丁解牛》告诉我们面对一个复杂环境(生活)空间,就要了解他、熟知.....

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