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【费勇】什么是禅的生活

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【费勇】什么是禅的生活——更多资源,课程更新在

资源名师讲座课程简介:

【费勇】什么是禅的生活

费勇

著名学者、作家,暨南大学教授

著有《不焦虑的活法:金刚经修心课》《不抑郁的活法:六祖坛经修心课》《每时每刻皆为逍遥时光:禅疯子寒山的八堂修心课》等。

在我们享受现代文明高速发展所带来的愉悦时,我们也时刻处于忧郁乃至抑郁的阴影之中。

无形的压力压着你,紧紧束缚在生活与工作间的一张又一张网,你高兴不起来,害怕去社交,生命的前途黯淡无光。

消解阴影的方案众多,不如试试禅修吧!不过,更多的问题接踵而至。

修禅就算是信佛吗?要出家吗?禅宗与大乘佛教、北传佛教、汉传佛教之间是什么关系?

科技界的乔布斯、体育界的菲尔·杰克逊,他们在修的是禅吗?

11月25日,费勇老师将带你学习一个不在乎世间一切形式的自由活法,豁然开朗,洞见身心活力。

课程大纲

一、禅宗来自哪里

禅的起源及发展脉络

佛学流传到中国

中国人如何将佛教改造为禅宗

禅宗与金刚经的渊源

二、禅宗的影响

禅宗为什么是生活禅

禅宗对现代西方文化商业的影响

三、基本禅修方法

呼吸

行禅

八正道

适宜人群

适合渴望自由生活的人,有压力和焦虑的企业家、白领等。

孙昌武《禅宗十五讲》

铃木大拙《禅与生活》

铃木俊隆《禅者的初心》

费勇《不抑郁的活法:六祖坛经修心课》

提到修心,你想到的是什么?

是佛?是一经书,一木鱼,一树一菩提?

是禅?是一禅房,一蒲团,一花一世界?

很多读不懂佛禅的人,觉得它离我们的实际生活很远,而世俗为其贴上的玄虚”迷信”等标签,更使得不少人将其归于封建迷信。

但在著名学者、暨南大学生活方式研究院联席院长费勇看来,佛,并不玄虚;修心,是一种生活哲学。

1978年,20岁出头的费老师开始接触关于信仰的书籍;1990年,祖母的去世,让他对死亡产生了思考,由此踏入了修心的大门。

一晃三十年快过去了。在这一万多个日夜里,他用心研读佛学的智慧,并将经书上抽象的文字转化为具象的践行方法,从生活的层面予以解读,令每一个普通读者都能汲取佛学的智慧。

听费老师的佛学修心课,探索生命之道,让生活变得更美好。

修心,回归内心,改变自我

自以为灯,自以为靠,自以为岛屿

何谓修心?

修,即修正,改正。

心,一为神经层面,即医学上的心脏器官。二为意识层面,东方哲学强调,万物由心造,我们看到的一切事物,如房子、树木、人等,其实都是心造的幻影。每个人眼中的世界之所以会不同,是因为我们的心在作祟,让其产生分别,产生情绪。”费老师解释道。

而修心,修的就是意识层面的心。

为什么要修心?”记者问。

因为你眼中的这个世界,并不是你想的那般完美,所以我们需要不断地进行修正,让其变得完美。如何修正?是修正别人吗?是修正这个世界吗?不是的,要修正我们的内心。

生活中,我们常常遇到不如意的事情。每每这个时候,我们总希望这个世界,或其他人能做出让步,做出改变,但我们并不能控制这个世界,控制别人,我们唯一能控制的,只有我们自己,只有我们的心。”

释迦牟尼圆寂前,对弟子们说:自以为灯,自以为靠,自以为岛屿。大意是:我帮不上你们什么,最终你们还得靠自己。

我们从小受到的一个教育,是让我们去改变这个世界。可回过头看,那些扬言要改变世界的人,最终都被世界改变了,而那些改变自己的人,却改变了这个世界。”费老师说道。

所以,真正的习佛修心,不会让你去求神拜佛,而是让你靠自己,让你回归你的内心,找到自我,然后通过不断的修正,让自己变得更好,让这个世界变得更好。

学会修心,让生活变得可控

应无所住,而生其心

前文我们谈到一个词:控制。

生活中,我们说的平安、幸福、快乐……其实是把自己的生活掌握在可控制的范围,反之,一旦失控,则意味着不幸。

可我们的生活常常会失控。因为我们总在不知不觉中,跟着自己的情绪在走,随着外界的环境在走,带着既定的成见在走。”

曾有一位朋友向费老师吐苦水,说与老同学合作一个项目,却在项目准备启动时,发现关键的地方与原先说好的不一样,争执了一晚无果,朋友感觉自己被骗了,很是生气。

听完事情的经过,费老师给了他三点建议:

首先,你相信他,并与他合作,说到底,这件事能成,是你自己造成的,与其责怪、埋怨对方,不如想想还要不要继续合作;其次,思考下自己为何要在这问题上争辩谁对谁错,让自己陷于泥潭之中,纠缠不休;再则,如果你想继续合作,就去敲定详细合作事宜,如果不想,那就赶紧放弃,去做其他的事。

没过多久,朋友反馈说问题解决了。原来,他一直陷于自己气恼的情绪中,可当跳出情绪,不去试图改变对方的想法,而是从项目的角度出发,全面权衡利弊,理性做出决定,事情就变简单了。

当我们把希望寄托在他人身上时,会发现这个世界很是动荡,可当我们把希望寄托在自己身上,却发现,这个世界变得很确定。”

《金刚经》中说道:应无所住而生其心。因为凡所有相皆是虚妄”,所以,没有什么值得我们停留、执着的,我们只要在当下,遵照自己内心的想法,做好每一件事就可以了。

那为什么现代人常常感到不快乐呢?焦虑、抑郁,是现代人最常有的情绪状态。人的烦恼、忧愁、不开心、不快乐,常与这两者有关。”费老师解释道。

而问题的症结在于,自己都不清楚自己想要什么,想要成为什么样的人。以至于很多事情发生时,难以控制,让自己活在不确定的等待中。可一旦你了解自己内心的想法,确切地知道接下来该做什么,怎么做时,这些情绪都将离你远去。”

所以,修心的目的,就是通过了解心”的运作,掌握其运行的奥秘,从而做回心灵的主人,让生活变得可控。

活在当下,每天都可以很快乐

生活不在别处,当下即是全部

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃。”这首偈子,讲的是最基本的修行。

人心本清净,但由于蒙上了尘埃,如贪婪、愤怒、偏见等,常使得我们迷失自我。

要想拂去尘埃”,就要求时刻保持觉知,省悟自己的心念和行为;同时,要像每天打扫卫生那般,坚持修行。

其中,觉知,是在心念上下功夫,而修行,则要落实到行动上。

念头起时,便是修心第一步

我想修心,第一步需要做什么?”记者问。

当提出这个问题时,你已经迈出了第一步。”费老师回答。

一个人不会无端提出问题,若提出,说明他对这件事产生了怀疑,那么,紧接着就会去思考,去寻找答案。

所以,当你有了想要变得更好的念头时,就会下意识地做出改变和调整。比如,觉得睡懒觉不好,那你就会想:我要早点起来做运动;比如,觉得说别人坏话不好,你就会想:我不再说别人坏话了;比如,知道抽烟不好,你就会想:我要戒烟……”所有这些念头生起时,你便已觉知到自己的内心,接下来要做的,就是去修正它。

但有些人,往往因为思虑过多,心无法安定下来,不知道自己内心的真实所想。

这时,不妨练习呼吸。

首先,保持安静,把注意力集中到自己的呼吸上,只听到自己的呼吸,在一呼一吸之间,让心沉静下来。然后,用耳朵去听,用心去听,慢慢去觉知内心所想。

另外,也可以试着写日记。通过记录的方式,觉察自己每天在想什么,想做些什么,最终了解自己的真实想法。

行住坐卧,皆乃修行的道场

修心之行,一定要烧香拜佛吗?一定要打坐念经吗?一定要有某些特定的形式吗?

未必!

佛法讲戒定慧”三学。戒,即戒除,戒除不善的习性、念头;定,即禅定,透过禅定,不受外界干扰;慧,即大智慧,透过大智慧,达到彻底觉悟。

《坛经》中强调:定慧等一。

有些修行,其方法很明确,如:每天什么时候睡觉,睡多少小时;什么时候吃饭,吃多少的量;什么时候打坐,打多久的坐……通过严格的自律,慢慢地达到一定境界。

但有些人,隐于山林,穿着居士服,每日打坐、念经,按照佛法去想、去做,可一回归凡尘,回到自己的生活,便又被打回原形,如张口就议论他人是非,他人一句不好听的话,便要生气打人……这类人,虽有行动,但无觉悟,即口说善,心不善,定慧不等”。

修行不应困于各种形式,有觉悟之人,行住坐卧,皆乃道场。否则,形式再多,也不过装点门面,毫无意义。

在费老师眼里,修心从来都不是件多么复杂的事情,重点是你有没真正去做,马上去做。修心,讲究当下即是。”当下认清自己的内心,修正自己的行径,缔造向善的因缘,继而改变人生。

人生很短,当下即修才是真

人生天地间,若白驹过隙,忽然而已。故常常被教导,要做自己,要做自己喜欢的事。

但怎样算做自己?什么样的事情,才能算是自己喜欢的事?费老师有自己独到的见解:真正的做自己,并不完全是做自己喜欢做的事,而是当你失去所有依靠之后,还能做自己能做的事。”

话至此处,费老师给出了三个问题:

1. 假如你的生命只剩下10年,这10年,你想做些什么?

2. 假如你的生命只剩下3年,这3年,你又想做什么?

3. 假如你的生命只剩下最后1天,这1天,你最想做什么?

费老师说,经常这样追问自己,能让你回归内心,明白自己想要的究竟是什么”。

要知道,死亡,是我们每个人终将面对的现实。但我们常常忽略了这一点,所以才会沿着日常的轨道马不停蹄,却忘了去思考:如果我明天就要死去,那我眼下该做些什么?

一个人真正的成长,是从他开始意识到自己会死亡的那天开始的。很多人之所以活得稀里糊涂,是因为他总觉得死亡尚且遥远,自己还有很多时间去挥霍。”

人生在世,应时不时地跳出惯性的圈子,观照内心,保持觉知。唯有对死亡保持觉知,才能抛下生活的蝇营狗苟,用心领略当下的美好,珍惜善缘。

所以,此刻如果你有想做的事情,不要犹豫,马上去做,活在当下的人,总是快乐的。


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